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”[69]这就是以平等观来看待禅与诗。不仅诗与禅，而且与仙道也“本无差别”，所以他认为“得句如得仙，悟笔如悟禅”[70]。正是这种新观念，使宋代诗论呈现出极为鲜明的时代特征，并具有相当的理论深度。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125456020.html
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唤拳是背。”黄庭坚深知此关奥妙[10]。“触背关”意即非“触”即“背”，使人不执着于事理任何一端，勘破此理，方可悟禅。诗人有取于此，则随机打趣，不落窠臼。事实上，“以真实相出游戏法”，不仅可由书法移用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的地方用超越文字语言的方式一代代地传承下来。每一个学禅的人，要领悟禅的真理，就是要明了“祖师西来意”，就是要得到祖师西来所传的法要。但什么是祖师西来意呢？到底有没有秘密的法门从祖师那里一代代地传授下来...
戈国龙
|佛学论文|因明|五明|
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茶道从形成时起，不少茶道家既是僧侣，又是茶人，茶道因此就具有禅理的意味。他们重视内观内省，自我修养，其真谛在于悟禅的妙趣，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。 关 键 字：日本茶道 禅宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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圆寂后，南唐中主李璟赐溢“大法眼禅师”，故名。 法眼宗受华严宗的影响，提倡禅教统一，即佛教内部要融合，对当时禅宗的空疏之弊有所纠偏。文偃提出“理事不二，贵在圆融”的口号，主张“圆融”以悟禅。三传弟子...
不详
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中夹入一“情”，在传统的佛教“色空”观念中问，引入“情”这一中介，或者说在“色”之中分离出“情”这一概念，具有“因情而悟禅”的意味，可以说是吸收禅宗思想的结果。黄南珊云：“‘空’作为出发点归宿点，实质...
不详
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学禅多坐，秋牵兴暂吟”；元稹《悟禅三首寄胡果》其三：“近见新章句，因知见在心。……莫惊头欲白，禅观老弥深”；殷尧藩《过友人幽居》：“身坐众香国，薄团诗思新”。有了这种普遍的认识，加之上述必要的前提条件...
孟二冬
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宗压倒北宗的阶段，由众生本心通向佛界的途径变得更加便捷了。人在随时随地、一举一动中皆可悟禅。像上述王维所临的“山居”、“独坐”之处境，“秋夜”之时刻，由禅悟便极易进入宗教的境界。而西洋虽也有“真诗人必不失...
张寅彭
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关系上看，他一面批评净土为表法而悟禅为究极的说法，主张“归元性无二”，“禅宗净土，殊途同归”；[注71]一面又认为念佛优越于参禅，才是永明料简的正解。[注72]他以理、事等范畴分疏，认为观心的禅法虽是...
龚隽
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也即是悟禅之所在。 第六则：举：云门垂语云： “十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来。” 自代云： “日日是好日。” 颂云：去却一，拈得七，上下四维无等匹。徐行踏断流水声，纵观写出飞禽迹。...
法缘
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